编者按：「黎巴嫩，你应被唤作什么？又不可被唤作什么呢？」安德烈·谢迪德，一位讲法语的黎巴嫩诗人曾抛出这样一个问题。黎巴嫩，沟通西方与中东的桥梁。马龙派基督徒，逊尼派、什叶派穆斯林等诸多宗教派系于此共生，却尚未共荣。黎巴嫩民族的身份认同感，似乎从马龙派走下黎巴嫩山的那一刻起，便注定紊乱。吃进北部的良田河谷，吞下沿海的繁华都市，随着人口结构的日益复杂，这片土地再不只是马龙派的一家天下。内忧外患与不堪的历史中，还有什么可以赋予黎巴嫩一个称呼呢？语言，藉由其身份塑造之功能，成为所剩不多的选项之一。

萨义德·阿克尔（-），一位备受仰慕的爱国诗人、黎巴嫩民族主义的坚定倡导者做出了相应尝试。本文将对其以语言为武器，针对黎巴嫩民族主义的整体配套改革做出介绍及评价，并尝试回答这样一个问题：民族身份是如何、并能在何种程度上经由语言途径加以塑造的？

萨义德·阿克尔与黎巴嫩主义

萨义德·阿克尔（SaidAkl）年出生于黎巴嫩扎赫勒的一个马龙派家庭。他早年做过记者，后广泛涉猎神学、文学与历史，并成为一名大学教员。意识形态上，他坚定支持黎巴嫩民族主义，反对阿拉伯民族主义，憧憬热爱一切发生于黎巴嫩这片土地上的历史，而反对统一的阿拉伯语言与文化。

他甚至曾说：「即便斩断我的右手，也不要叫我阿拉伯人」，阿克尔制定了一套所谓独立的黎巴嫩语言。这种语言以阿拉伯语黎巴嫩方言为基础，以拉丁字母为载体，并引用腓尼基文化作以诠释。他将这套语言运用于其诗作、报纸及其他出版物中，以之为武器对抗泛阿拉伯主义。他坚信，总有一天，阿拉伯语标准语将从黎巴嫩消失。

阿克尔承认，其制定的黎巴嫩语深受阿拉伯语影响，但更多地根植于腓尼基语言语文化之中，是一门独立于阿拉伯语的语言。他的黎巴嫩语采用拉丁字母，摒弃阿拉伯字母，拼写现在普遍认知上的阿拉伯语黎巴嫩方言。这套书写体系以拉丁字母为基础，后来为满足黎巴嫩方言的语音体系需要而加入新字母，最终由36个字母组成。

阿克尔黎巴嫩主义尝试的原理与基础

某种程度上来说，语言改革或标准化对民族身份构建与维续而言，是必要不充分条件。（不充分性将在后文中例证说明）民族主义强调群体内部的一致性与对外的区别性，当受众说着「别人的」语言时，这种思想在渗透过程中遭受的阻力可想而知。即便在英语国家，各国民族意识除语言外，还具有诸如地理条件、共同记忆等其他因素的强大支撑，人们依然

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