三四月读了14本书，

在文字中不断地迷失和寻找着自我。

知道还有朋友期待着我的推送真的挺开心的。

《德米安:辛克莱的彷徨少年时》

我常常幻想未来的景象，梦想自己可能会成为的角色，或许是诗人、预言者、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗、预言或作画，任何人生存的意义都不应是这些。这些只是旁枝末节。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实与他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。新的境界在我心中冉冉升起，森然，神圣，我曾无数次有模糊的预感，甚至还曾将其以语言道出，但直到此刻，我才真正体会了它的意思。我是自然的尝试，是自然向未知世界迈进的一次尝试，或许它会打开新境界，或许会一无所成，然而，让这一尝试从远古的深渊中诞生，让我的心感受到它的意志，并将其转换为我的意志，这就是我的天职！

——[德]赫尔曼·黑塞《德米安》

《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》是黑塞的代表作之一，讲述少年辛克莱寻找通向自身之路的艰辛历程。出生并成长于“光明世界”的辛克莱，偶然发现截然不同的“另一个世界”，那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入谎言带来的灾难之中。这时，一个名叫德米安的少年出现，将他带出沼泽地，从此他开始走向孤独寻找自我的前路。之后的若干年，“德米安”以不同的身份面目出现，在他每一次孤独寻找、艰难抉择的时候，成为他的引路人。

阅读过程中，我脑海里不断地闪现中学时代的记忆，亲手揉碎又重组三观，拙劣地模仿他者，又不断从稚嫩的人各种抽芽出自我，反复地与世界的分裂与融合，在这一系列复杂反应中富有诗意的孤独着。其间，我未曾像辛克莱那样遇到引路的德米安，也许我的德米安就是我自己。

《天空的另一半》

在谈到厌女现象和性别暴力时，一些人会想当然以为男性才是罪魁祸首，但事实并非如此。虽然男人对待女人的举止常常是很残暴的，但是在贫穷国家里，通常是女性管理着妓院，是她们让自己女儿接受外阴切除手术，是她们先喂养儿子而非女儿，也是她们带儿子而非女儿去诊所打疫苗。一项研究指出，塞拉利昂内战的轮奸案例当中，有1/4是男女同谋。通常是女兵引诱受害者到强暴地点，然后在男兵强奸时从旁协助，压制受害者的挣扎反抗。「我们会帮忙逮到她，把她压在地上。」一名已退役的女兵给出了答案。该研究的作者达拉·凯·科恩(DaraKayCohen)援引来自海地、伊拉克和卢旺达的证据表明，女性参与类似塞拉利昂的性暴力并非反常现象。她认为内战时十分普遍的轮奸，重点不是满足性欲，而是让军队（包括女性成员）通过欺压践踏女人的残暴手段，来达到团结一心的一种方式。

——[美]尼可拉斯·D.克里斯多夫/雪莉·邓恩

《天空的另一半》

“过去50年来，在世界范围内遭到杀害的女孩，比整个20世纪死于所有战争的男性还要多。仅仅因为她们的性别。”

在亚非拉国家，普利策新闻奖得主尼可拉斯·D.克里斯多夫和雪莉·邓恩夫妇看到性别歧视、性暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情结等现象，让女性犹如仍置身在18、19世纪的炼狱。在那里的女性进行了艰苦卓绝的抗争，而一点小小的帮助就能改变她们的命运。作者向我们展示了女性的生存困境，整个世界对此困境的态度，以及女性身上自我觉醒的力量。她们将绝望化为希望，勇敢争取生命尊严。

《天空的另一半》书写下了一系列第三世界女性的恶劣遭遇与不放弃的奋斗挣扎，这些女性之所以遭到奴役与暴力，有其十分复杂的文化、权力结构与政治经济因素。例如基于性别偏好而堕掉女胎、全球化运作的性贩运、阴蒂切除、荣誉谋杀、荣誉强暴，或者，将羞辱家庭的荣誉强暴扩展到战争层级的军事策略，由军队组织性地轮奸敌军的妇孺，透过羞辱对方（你保护不了你的女人）来证明我方比对方强，例如刚果和塞尔维亚。甚至，更令人惊讶的数据是：平均每90秒，全球就有一名妇女死于分娩，这当然主要发生在第三世界，一个女性太早生育（骨盆腔发育尚未完全）、又太穷无法取得医疗资源的地区。

纪录片：《生于妓院》

以尊重传统文化作为完全不作为的理由，其实没有太多的说服力。当第三世界的女性因为无法取得妇科方面的医疗资源，以致约每分钟便有一条生命死亡，与其说是文化问题，不如说这是贫穷问题，是女性的人权尚未被认真地当成政治议题来处理的问题。更别提刚果军队在轮奸完妇女后还在女性的阴道里开枪，这种暴力如何能被归诸成文化问题？又或者，将贫穷少女跨国贩卖到妓院、以毒品控制、强迫性交易，又何尝跟文化相关？此外，非法走私女性、贩卖人口、血汗工厂女工、贩售人体器官组织等不人道的行为，不仅是个别“开发中国家”的问题，往往也与经济、阶级与国家之间的不平等关系息息相关。

积极意义的一面是，书中讲的不完全是血淋淋的事实，也有许多民间团体和国家组织帮助女性而采取的行动。但作者用一句话点出了援助工作的艰难所在：“世界是复杂的。每当我们看到什么法宝，就想测试一番，但教育不见得是万灵丹。”大家都是摸着石头过河，不同的国家、不同的文化环境，适应不同的方法。

生而为女孩，我们本来就是世界的半边天啊。

《包法利夫人》

这些话他听得太多，已经不新鲜了。艾玛跟别的情妇没什么两样，新鲜感和衣服一样被脱掉之后，剩下的只是同样赤裸单调的情爱和重复单一的语言。这个男人虽然是情场老手，却不知道相同的语言下可以掩藏不同的内心。妓女也会在他耳边说同样的情话，艾玛的真诚就不足为信了；他想，夸张的语言背后都是庸俗的感情，这些话是不能当真的；正如内心丰沛的情感有时也会以空洞的比喻来表达，因为人从来都无法准确无误地说出自己的需要、观念和痛苦，人类的语言就像一只破锣，哪能妄想演奏出感动天上星辰的旋律呢。

——[法]居斯塔夫·福楼拜《包法利夫人》

《包法利夫人》是法国作家福楼拜创作的长篇小说。作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。

《包法利夫人》代表了一种比较现实的爱情观，可以给女性以警示，选择怎样的人生，应该怀着怎样的态度去对待爱情，这里没有讽刺、没有强加给你的是非对错，只是客观的陈述一个故事，在经历整个过程时候对于自身的反省和觉知。

关于包法利夫人，她当然不只代表了女人，而是代表这样一群人，有着不错的物质基础，却不甘心生活平淡如水；读过一些书，却没有读得很多；充满了浪漫的幻想，却未触及到真实的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱（好像就是在说我自己）。那些平庸无奇的肉欲，竟然被错觉成了为之生死刻骨铭心的强烈的爱情。

当福楼拜写到包法利夫人的死亡，他心里像某种东西被抽空了的那种悲伤，或许是他对自己曾经理想主义情怀的一种告别，那些占据了他的青春，激情，所谓理想的东西，随着包法利夫人爱情的消亡而消亡。包法利夫人死亡并不是这本小说的最终结局，结局略带讽刺的是奥梅获得奖章。你的悲剧可能成就他人的喜剧。当你还生活在自己的世界里，单纯的要死要活，其他的人已经懂得如何更好的在这个世界上生存。一个“理想主义”的死亡，一个“务实主义”的嘉奖。或许这才是我们真正感到悲伤的地方。

生活得庸常琐碎，我们又该如何保持自我？寻觅浪漫没有错，但不切实际的虚荣缥缈的幻想，最终都是泡影。大概爱情小说都会给女生造成一种错觉，总觉得自己是特别的，自己遇到的人是特别的。而包法利夫人证明了其实人生既现实也充满平庸，自欺欺人，才越陷越深。

校核：一青酸奶??

下个月见。

穷学生买书钱

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