当前位置： 弗里敦 >> 弗里敦政治 >> 芝士密特拉密特拉教和密特拉屠牛像之
对早期基督徒来说，庆祝殉道者的生日是不被接受和认可的行为，是异教徒的行为，但迫于传教阻力，教会仍然创立了“圣诞节”。每年的12月25日是圣诞节，实际上却不是耶稣基督诞生的日子。《圣经》中也并未记载耶稣出生的具体日子。12月25日最初是古罗马祭祀农神萨图尔努斯的节日，密特拉教传入罗马后，12月25日也是密特拉的生日。
密特拉是位相当古老的神，在琐罗亚斯德教之前的时代就存在于古代伊朗人的信仰中，地位相当高，以至于琐罗亚斯德虽然最初对密特拉不是很上心，降低了他的地位，但是密特拉实在是太深入人心了，迫于传教阻力，在琐教教义中他依然是一位很重要的神。可见，群众的力量是极大的，只要我们心往一处想，劲往一处使……
首先来看密特拉的起源
密特拉是上古印欧人的信仰，至少存在了两千年之久。密特拉的最早记录是在土耳其的波伽兹-科易发现的——波伽兹-科易曾经是古代赫梯的首都，大量的泥板上面出现了“密特拉”的名字。泥板上人们将密特拉和宇宙之神并称，密特拉守护着赫梯人和邻居米坦尼（胡里特人）的契约。在印度的吠陀经中，密特拉变成了“密多罗”，是契约的象征。密特拉最初的功能是守护契约。
前琐罗亚斯德教时期，在伊朗人信奉的多神教体系中，有三位“阿胡拉”神：密特拉、阿胡拉马兹达、阿帕姆纳帕特。这三位可以说是平起平坐的。
琐罗亚斯德教产生后，进行了宗教改革，阿胡拉马兹达成为了唯一的至高神，密特拉的地位下降成被阿胡拉马兹达创造的神了，而阿帕姆纳帕特，是水和雷电之神，已经不知道下降到哪里去了。
琐教的基本体系是二元论，世界被分为善恶两方，密特拉自然是善的一方，他是光明、力量和正义的象征，也代表了契约、生命、战士、光明、草原。在琐教经典《阿维斯塔》中有《密特拉颂》：
阿胡拉·马兹达对斯皮塔米德·琐罗亚斯德说：
“啊！斯皮塔米德！
开天辟地之时，我创造了草原之主密特拉，他同我一样值得信徒们的赞美和崇拜。”
“对于那些守约着，草原之主密特拉会赐予他们良驹；火神则为他们指明正道；而良善强大的灵体神会恩赏他们优良的后裔。”
至于为什么密特拉代表草原，我猜测可能因为最初雅利安人是来自南俄草原的游牧民族，草原是他们第一故乡。
我们赞美草原之主密特拉，他善于辞令，拥有千只耳；体形有没，有万只眼，他身材高大，视野广阔，体态强健、永不入眠，四处走动，抓寻违约者。
（OS：想象一下千只耳、万只眼的密特拉吧！有点像修叽……）
这里第一次提到了密特拉的形象，有千只耳、万只眼。由于琐罗亚斯德教不提倡偶像崇拜，所以这段时期的密特拉并没有具体的形象记载，这个时期的密特拉也没有太阳神的属性，只是代表光明。真正有形象可考的密特拉出现在很久之后了，希腊人引入了赫利俄斯，把密特拉和赫利俄斯混合在一起，也就给予了密特拉太阳神的功能——这是我们后文要谈的事。
密特拉是第一位到达哈拉山的天神，先于永恒不朽的、策马疾驰的太阳。他首先登上了金碧辉煌的山顶，鸟瞰伊朗人所居住的大地。
早期的密特拉比太阳跑得还快，怎么可能是太阳神呢~
两国开战之际，两国君王会躺在量军阵前向密特拉行礼，祈求他保佑自己战胜对方。
战士们附身在其坐骑前向密特拉祈祷，祈求他们军队精力充沛，祈求自己毫发无损，祈求他们能保持高度警惕，进而反击甚至一举击溃凶猛的敌人。
密特拉在士兵的心中地位是很高的，两国都求他保佑的话，战败的一方会不会恨密特拉偏心呢~
背叛密特拉的下场是很严重的：
若家长、族长、酋长、国王欺骗密特拉，恼羞成怒的他会摧毁这些首脑及其家庭、宗族、部落、国家、会议首长。
毁约者的下场也很严重：
毁约者的坐骑身负重物，动弹不得；即使可以移动，也是原地踏步；即使载人，也举步维艰；即使能够拉车，也难以为继。
密特拉还有极长的手臂，怎么样有点像克总了：
他手臂极长，毁约者不论在印度河以东，还是河西；毁约者不论是在兰哈河源，还是大地正中，都难逃他的手心。
密特拉还有金光闪闪的战车，由两匹雪白的神马拉着，弓箭、长枪、钢斧、短剑、狼牙棒、更是数不胜数，应有尽有，简直是行走的武器库。
（OS：自从居鲁士二世建立了史上第一个横跨亚非欧的大帝国，波斯人在当时的世界就有了从不说谎的美誉，也许是受密特拉的影响，说谎意味着不忠诚，不恪守契约，和密特拉信仰是相悖的。）
亚历山大征服了古波斯阿契美尼德王朝后，密特拉信仰并未受到影响，而和希腊的神祗融合在一起，亚历山大死后，属于塞琉古王朝管辖的本都（Pontus）王国（位于小亚细亚半岛），先后有六个国王叫米特拉达梯（Mithradates），意思是“密特拉的赠礼”。
有趣的是，和本都王国的情况类似，本都附近的一个小国科马基尼（Commagene）也有三个叫米特拉达梯的国王。
塞琉古那个娶了自己的继母的儿子叫安条克一世，也叫“救世主（soter）”，而将近两百年以后科马基尼也有一个安条克一世，算是大流士不知道几代的后裔了，有波斯帕提亚希腊血统（由于母亲和托勒密有点关系还可能有点埃及血统），还是个神学大佬，他崇拜希腊-伊朗-混合神。
安条克一世在国内最高的内姆鲁特山（今土耳其）上建立了自己的陵墓和纪念碑，碑文称密特拉是所有诸神中唯一拥有专属僧侣的神，给予密特拉极特殊待遇。他还创立了密特拉-阿波罗-赫利俄斯-赫尔墨斯体系。直到这个时期密特拉才有了太阳神的功能。
（安条克一世和密特拉-阿波罗-赫利俄斯-赫尔墨斯，密特拉头上有光芒的射线）
（安条克一世和密特拉-阿波罗-赫利俄斯-赫尔墨斯握手，注意密特拉没戴帽子）
（国家领导人安条克一世还和赫拉克勒斯亲切握手）
（密特拉巨大的头，戴着弗里吉亚尖帽子。又称自由帽(bonnetdelaliberte)。法国大革命时期广泛流行的红色小帽。帽成锥形，帽尖向前突出。古时小亚细亚地区弗里吉亚人所戴，罗马时代为释放奴隶的标志。法国大革命开始后，被作为自由的象征）
（有各种各样头像的内姆鲁特山）
传入罗马的密特拉教
罗马的密特拉教是不是产自波斯的密特拉，学者们的说法不一。大部分人认为是西里西亚（科马基尼王国）人民给罗马带来了密特拉信仰，也就是罗马征服本都后，密特拉传到了罗马世界。有学者质疑，通过参考波斯的宗教传统及其经典来解释在罗马的密特拉斯教的各种特征在方法论上是站不住脚的，因为根据现有的证据，密特拉信仰的波斯根源还是研究问题，尚未得到充分探索或有说服力的回答。
也有人认为是约公元前年左右，密特拉崇拜的雅利安人沿着多瑙河向西挺进，翻过阿尔卑斯山进入现在的意大利。
可以确定的是密特拉教肯定与伊朗的密特拉有很大关系，然而罗马密特拉的教义以及仪式又和伊朗的密特拉有很大差别，有些含义甚至是相反的。比如屠牛这个仪式，后面会讲到。
密特拉教（Mithraism），也被称为密特拉密教、密特拉秘仪（Mithraicmysteries），是一支以主神密特拉斯（Mithras）为信仰中心的秘密宗教，大约公元一世纪至公元四世纪盛行于罗马帝国境内。
如果用两个字形容密特拉教，那就是神秘。它的教义是模糊而不明确的，基本没有来自这支宗教的书面记述或是神学理论留存下来，相关的知识只可以从希腊文和拉丁文书籍中的碑文和节录或是信息传递的参考文献中获得。
就像古代其他的“秘密信仰”（古希腊的厄琉息斯秘仪，埃及的伊西斯、俄西里斯秘仪），密特拉密教将其信仰的严格保密，也唯有他们的入教者才能够知晓其交易。密特拉教徒们遗留下来很多秘密洞穴，用来进行宗教仪式，这些仪式也充满了迷惑。在洞穴中有著名的密特拉屠牛像，上面有一些占星学的意象和奇怪的符号，让人浮想联翩——似乎凡是和占星扯在一起的都变得神棍起来了。
不过到目前为止，所有试图解释屠牛像的尝试都有反驳声音。
密特拉教在罗马军队中很受到欢迎（这似乎和古波斯密特拉的武士之神相吻合）。也因此教徒全部都是男性。
一个神话版本是密特拉斯是从岩石之中出生的。祂在祂自己的神庙之中的屠牛像上被描绘成猎捕和宰杀一头公牛。然后祂与司掌太阳神的索尔会面，索尔向密特拉斯表示服从。然后两尊神祇便握手，并且在公牛皮上用膳。
（注：索尔Sol是罗马的太阳神，与希腊神赫利俄斯融合。开不好父亲的车从天上掉下来的倒霉孩子法厄同是索尔-赫利俄斯的儿子，不是北欧那个雷神。）
密特拉教中的七个等级：
密特拉教的入教者（称他们自己为syndexioi（音译：辛德希欧耶），意即“借着握手而团结（unitedbythehandshake）”。他们的集会是在地下的神庙进行着，乃名为密特拉寺，也被翻译作“太阳式洞、太阳洞”；密特拉寺是与其他希腊罗马神庙有所不同的，由于密特拉斯是在岩石洞穴中受信徒崇拜著，所以密特拉寺是仿造这个洞穴，密特拉斯是在这洞穴内屠杀公牛，经过漫漫的历史岁月后今日依然有许多座的密特拉寺都有被留存着。这支宗教信仰似乎在罗马有一个属于他们的中心。
许多的考古发现，包括集会地点、宗教遗迹和文物，贯穿整个罗马帝国的历史，密特拉圣像场景显示出他是从岩石中出生的，并屠杀公牛，以及与索尔神（Sol）一起共享宴会等等的宗教形象。大约有处场址已证实与这项信仰有关的史料。发掘的文物项目当中约有个碑铭、个屠牛场景（屠牛像）的例证，还有大约个密特拉）其他古迹。据估计在罗马至少会有座太阳洞。
然而，并没有来自这支宗教的书面记述或是神学理论留存下来；而有限的知识可以从希腊文和拉丁文书籍中的碑文和节录或是信息传递的参考文献中获得。实体证据上的解读仍然存在着问题和争议，这个秘密教派还有很多教义是教外人士所未知的。
罗马人将这支秘密宗教视为波斯人或是琐罗亚斯德教徒的渊源。自从年代初以来占有主导地位的学术研究单位已经注意到波斯人的密特拉崇拜仪式和罗马人的密特拉密教之间的差异了。在这方面，密特拉教有时被认为是与早期基督教媲美、相对等的宗教。具有着而且相似性，譬如解放者－救世主（liberator-saviour）、神职人员的等级制度（主教、长老、执事）、（宗教性）聚餐以及善与恶间的艰苦搏斗（屠杀公牛／受难）。
接下来，是密特拉屠牛像专场。是时候祭出这张图了：
在太阳洞里，充满了极其精细的肖像：浮雕，雕像和绘画，描绘了各种神秘的人物和场景，其中最著名的就是密特拉屠牛像Tauroctony。
Tauroctony这是密特拉屠牛像的专属名词。我第一眼看Tauro-这个词根，觉得很像Taurine（牛磺酸）。这个词根来自希腊语公牛。尽管名字是屠牛，但是没有证据表明罗马人曾经举行过屠牛的仪式。也许杀死公牛代表了一种祭祀行为。
由于密特拉屠牛的主要场景通常伴随太阳，月亮和星星，因此也可以说该仪式具有占星术的内涵。有数十个关于该主题的理论，并没有准确答案。
话不多说，首先我们来看一下屠牛像上的元素：
最上方是太阳神赫利俄斯（也有说是索尔）和月亮女神，和他们的马车
树
十二宫组成的拱形穹窿
公牛的尾巴开出麦穗
密特拉通常穿着一件长度及膝，全长袖的外衣（tunic，tunicamanicata；是一种古罗马时代的服饰），贴身短裤
两个侍者：Cautes和Cautopates，火炬手，头戴弗里吉亚帽，身上的服装是波斯style
蝎子
狗
蛇
狮子
上图是个双面浮雕，在德国Nida/Hedddernheim，编号CIMRM
浮雕反面如下：
密特拉屠牛像有很多，各地的密特拉屠牛像尽管存在细微的变化，中央场景的基本特征是高度统一的：密特拉半跨骑在倒地的公牛上。公牛始终出现在侧面，在他的左侧。公牛被密特拉的左腿压低，密特拉的左腿弯曲成一定角度，其膝盖向下压在公牛的脊椎上，右腿几乎完全伸展开来。
在20世纪，人们一直认为密特拉教是从伊朗进口的，因此密特拉教的肖像画必须代表从古代伊朗神话中汲取元素和思想。罗马作家也表达了自己的想法，即密特拉教源于伊朗。十九世纪末，伟大的比利时古代宗教学家弗朗兹·古曼特（FranzCumont）根据伊朗伊斯兰教起源的假设，出版了关于密特拉教的两部巨著。那时，都认为古曼特是密特拉教研究的权威，并且在七十多年来一直没有被挑战过。
对于密特拉屠牛像，古曼特说这是一个密特拉创世的故事：太阳神派他的使者——一只乌鸦要密特拉杀一只白色公牛来献祭，密特拉不忍心，但照办了。杀了盘古一样的公牛后，公牛的尸体变成了月亮，密特拉的披风变成了苍穹，牛血变成了谷物和葡萄，狗变成密特拉忠心的仆人，而毒蛇和蝎子接触到牛的精血，黑暗力量就这样苏醒了。黑暗苏醒，必有恶战。
这个神话并不难理解。我们可以参考一下古代伊朗神话。在伊朗神话里，牛是霍尔莫兹德（阿胡拉马兹达）创造的第一个动物，它周身雪白，闪着银光，也就是古曼特所说的白色公牛。代表善的霍尔莫兹德和代表恶的阿赫里曼（安格拉曼纽、圣杯黑泥）（大雾）开启了一场恶战，牛也遭殃了。阿赫里曼先让牛服下一种有镇静功效的植物汁液，趁牛睡觉的时候杀了他——也许是最早的安乐死。牛死去之后，身体中长出了谷物和草药，精液化成了光，在这团光中，世上所有的动物就诞生了。这头牛叫Gavaevodata，也许译成原牛比较合适。
尽管古曼特认为密特拉屠牛代表了琐罗亚斯德教的杀戮原始牛的宇宙神话，然而在神话中，是邪恶的阿赫里曼（不是密特拉）杀死了原牛。而且密特拉在伊朗圣经中作为牲畜保护者、契约保护者，屠牛的行为有悖设定，古曼特的理论还是有缺陷的。
（密特拉斗篷，繁星点点）
由于屠牛像上有黄道十二宫这种占星元素，有人提出了占星理论。
我们可以看到上方是日神和月神，伴随的火炬手侍者Cautes与Cautopates被认为应该分别代表着日出和日落的位置，或者也许是春分、秋分，或者是相当于太阳在天球上路径上升（春季）以及下降（秋季）的交点。仔细看图我们可以发现，Cautes放下火炬，而Cautopates举起了火炬，似乎也有那么一点上升和下降的意思。
在星图解释中，密特拉可能是位于金牛座上方的英仙座，公牛是金牛座，狗是小犬座，蛇是长蛇座，蝎子是天蝎座，乌鸦是乌鸦座，麦穗（在公牛的尾巴上）是室女座α，Cautes和Cautopates是双子座，索尔是太阳，露娜是月亮，而洞穴是宇宙。
学者分析表明，密特拉屠牛像与星图匹配，星座顺序也一致。
有意思的是，密特拉存在于前基督教时期，又有十二宫的元素，也能挖掘出屠牛像与基督的关系。占星方面我了解不多，这里把渣翻贴出来供参考：
基督的诞生与双鱼宫时代的开始相吻合，此时春分太阳从白羊座（羔羊）传到双鱼座（两条鱼），从天秤座传到室女座（处女）。
根据路加福音最后一次晚餐的故事，耶稣派两个门徒到城里去寻找逾越节的地方。他告诉他们，他们会遇到一个载着一壶水的人，如果他们跟随他，他会给他们看一所房子，房子的上层有一间带家具的大房间（路加福音22：8-12）。
在占星学的象征意义上，那个拿着水罐的人是水瓶座。跟随水瓶座在上层楼上找到一个大房间，可以用隐喻的方式解释为黄道的春分点从白羊宫到双鱼宫朝着水瓶宫的进动方向传递。跟踪这种变化的参考是室女座α进动到达赤道，而室女座α，也被称为伯利恒之星。基督徒也将其描绘为三名戴着弗里吉亚帽的人，他们追随了东部的所谓“伯利恒之星”。
其他相似之处包括：耶稣有十二个门徒，如密特拉被黄道十二宫所包围，而一个门徒在逾越节之夜出卖了他。早期基督教艺术中耶稣被钉十字架的肖像画是一个相对重复的场景，耶稣在十字架上，或者经常是两个天使陪伴在十字架上。通常在被钉十字架的场景的左上角和右上角显示太阳和月亮。
在下图中，屠牛像旁边显示了断叉的十字架，还有两个其他的十字架标志，在两侧分别是Cautes和Cautopates。这些十字可能代表黄道和天赤道的交点。这些交点是黄道的等分点。两个火炬手代表春分和秋分。否则，两个十字架和盘腿数字可能代表了银河系和黄道的两个交点。两个交叉点以十字形可见，黄道上的黄道光与银河相交。这个十字，被柏拉图称为“天空中可见的×”。
（天空中的十字与十二宫）
结束语
这篇文只是单纯的介绍一下在文献中发现的东西，没有自己的观点，因为了解的实在太少。我觉得占星学很有意思，但是本身对这个领域并没有什么研究，如果有错误希望大家指正，谢谢~
作者简介
撒马尔罕的小熊
一只工龄八年的实验狗，契诃夫爱好者，副业搞民科，文学比神话读的多。
欢迎订阅“三分钟读神话”，了解现代奇幻背后的古国神话，古国神话背后的种种八卦。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇