摘要：年第一次世界宗教大会的召开，标志着世界宗教对话运动的肇始。不同历史时期，日本传统佛教与新佛教团体参与世界宗教对话的态度、实践方法各具特色，其理论形态也表现出了颇具时代性的思想特点。日本佛教能够以东方佛教代表的姿态活跃于世界宗教对话的舞台，既有其历史性与现实性的契机，也有缘自日本佛教自身的组织性、方法性的特质。特别是战后日本佛教学者着力探讨的诸宗教对话之理论根基及其现实发展路径等问题，对于建构具有东方宗教特色的宗教对话理论、拓展当代东西方宗教对话实践具有启发性。传统佛教团体在与西方宗教对话过程中不断阐释传统教义之现代性的做法、当代新佛教团体在对话与实践过程中倾力协作的态度、宗教领导者关切人类命运的姿态，对我国当代诸宗教的发展与和谐共建亦具有借鉴意义。

主题词：第一次世界宗教大会;日本新佛教;宗教对话;文明对话;

作者简介：陶金，哲学博士，大连海事大学外国语学院副教授，硕士生导师。;

基金：年度国家社科基金一般项目“东亚视阈下日本宗教对话的理论与实践研究”（19BZJ);年度辽宁省社科规划基金项目“辽宁宗教和谐共建模式研究——基于“人间论”对话理论的例证分析”（L18BZJ）的阶段性成果;

来源：《宗教学研究》年04期；本文经作者同意授权转载。

年世界宗教大会的召开,是历史上东西方宗教的第一次大规模集会,为当代世界宗教对话运动拉开了序幕。年,梵蒂冈第二次大公会议的召开,标志着天主教正式开始与其他宗教接触,翻开了世界宗教对话史上崭新的一页。由于宗教冲突引发的区域性和平危机不断出现,更多的人们希望通过理性对话与宗教间的合作来缓解宗教问题,自上世纪八九十年代起,“世界宗教对话”问题成为了国际宗教学界、乃至整个国际理论界的前沿课题与核心论域。

就东方宗教界而言,日本佛教参与世界宗教对话的时间最早、历史最长,态度亦最为积极,可谓“参与世界宗教对话的先行者”。然而,我国对于日本传统佛教、尤其是当代新佛教的发展状况与活动方式了解不多。事实上,自世界宗教对话运动伊始,日本一些传统佛教团体就以东方佛教代表的姿态参与其中,到了上世纪六、七十年代,随着新佛教团体的日益发展壮大,“宗教对话”甚至已经成为日本当代佛教一种常态化的活动方式,这一现象有待引起我国学者

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