你的信心是大的

“那腓尼基妇人抱着信心，向犹太人和外邦人之间所堆积的障碍猛扑过去。她不气馁，不怀疑，一心信靠救主的爱。基督要我们也像她这样笃信不疑。救恩的福惠是赐给每一个人的。藉着福音在基督里所应许的福，若不是人自己不想要，就没有什么能拦阻人来分享的。”–《历代愿望》p..迦南妇人的请求是谁在外邦人的区域即今日的黎巴嫩境内向救主呼求帮助的？太15:21,22耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”可7:24,25耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。“这地方的居民属于古迦南族。……现在来求耶稣的妇人，就属这一族的人。她是个异教徒，不能享有犹太人享有的权利。当时有许多犹太人杂居在腓尼基人之间，所以基督工作的消息已传到这一带。那里有些人曾听过耶稣讲道，并亲眼见过他行奇事。这个妇人也听说过这位先知能医治各种疾病。当她听人讲说耶稣的大能时，心里不禁生出了希望。她为母爱所驱使，决心求耶稣医治她女儿的病。她曾向邪神求告，却未见效；故她心里不时有疑问：这位犹太的教师能为我作些什么呢？但她听说耶稣确能医治各种疾病；而且凡向他求助的，不论贫富，他都一视同仁。于是她决不放过这唯一希望。”–《历代愿望》pp.,.虽为外邦人但却相信耶稣对于外邦国家的异教徒能在内心里对耶稣如此的信靠，我们对此可做何解释？我们对神圣夫子从他传道起初所有的事例有哪些了解？太4:23,24耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。可7:26这妇人是希利尼人，属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。“基督的人生是一种经常自我牺牲的人生，他的工作没有时间或地区的限制。他的慈爱与同情的范围，普及一切他行将为之舍命的芸芸众生。他的怜悯是无限无量的。他所从事的医治和教育工作的规模是那么广大，甚至巴勒斯坦全境没有一座建筑物够大足以收容一切向他群集的会众。他所经过的每一个医院，在加利利的山边、在通衢大道上、在海边、在会堂里，凡有人愿意听他信息的地方，耶稣都医好患病者，并指引他们转向他们在天上的父。在晚间，劳作的时间已过，他便跟那些白天必须辛劳操作赚取少许金钱维持家计的人们谈话。”–《举目向上看》p..“耶稣所说的这些话乃是阐明了在人心灵的土壤上耕种的方法。这方法清晰地指出我们当做之工，那就是不仅要在一处心田上做工，乃是要在各处做工。”–《评论与通讯》年3月30日没有立刻应允主对妇人为救她女儿所提的请求即刻做出答复了吗？门徒们猜想耶稣对这件事不感兴趣，所以他们请耶稣做什么？太15:23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”“基督明白这妇人的境况，知道她渴望见他，故特意置身于她来的路上。通过解除她的忧患，他就能将他想给人的教训作个活的说明。他把门徒带到这一带，就是为此：要他们看看，以色列邻近地带的城乡中愚昧无知的状况。那曾有很多机会明白真理的以色列民，不知道周围人群的需要，也不出力帮助在黑暗里的生灵。犹太人的骄傲造成的隔墙，使门徒也不同情异邦人。这种族的歧视必须消除。……“基督没有立刻应允妇人的要求。他照犹太人的习俗来对待这被歧视民族的代表。耶稣要门徒先从他待妇人的态度上，看出犹太人在同样情形下的冷酷无情作风；再从他以后应允妇人的请求上，体会到耶稣要他们对这种苦恼的人所应表示的仁慈。”–《历代愿望》p..他先向妇人说了什么？他在哪一场合曾说过类似的话？太15:24耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”太10:5,6耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。“耶稣虽然没有答复，但妇人并未失去信心。耶稣象没听见她的呼求似的，只管向前走。她却跟在后面不断地恳求。门徒因她缠绕不休很是厌烦，就请耶稣打发她走开。他们看见夫子对她漠不关心，就以为犹太人对迦南人的歧视也是耶稣所赞许的。但妇人所求的乃是慈怜的救主。耶稣回答门徒的要求说：‘我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。’听起来这似乎符合犹太人的成见，其实它含有谴责门徒的意思，他们后来才明白，这是提醒他们他常告诉他们的话他到世上来，就是为了拯救凡愿意接受他的人。”–《历代愿望》pp.,.更加迫切恳求这位母亲听到耶稣的话就放弃请求了吗？她因着怎样的虔诚恳挚地重述她的请求？太15:25那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”“那妇人的恳求却越发诚恳了，她俯伏在耶稣脚前说：‘主啊，帮助我！’太15:25”–《历代愿望》p..“在你灰心失望时，切莫依赖于人的帮助。因基督已宣告，那安慰者将与你同在。藉着祈祷径直来到上帝面前并在他面前屈膝祈求，‘主啊，请帮助我，因我已在困境中且不知道该做什么。因你已应许只要奉你的名祈求，你必赐给你儿女所求的。求你赐我们力量可抵御那仇敌的试探。”–《福音通讯》年3月1日试验请求之人的信心我们把别的信息与此事联系起来，就当如何理解耶稣第二次向这妇人说话的含义？太15:26他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”可7:27耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”路18:1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。罗12:12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。“耶稣显然仍在照犹太人冷酷的偏见拒绝她的恳求，回答说：‘不好拿儿女的饼丢给狗吃。’就是说，上帝赐给他所眷爱的子民的恩泽，浪费在与以色列无关的外人身上，是不合适的。对于一个心不恳切的请求者，耶稣的这种回答，很能让人灰心失望。那妇人却看出她的机会来了。”–《历代愿望》p..极大的信心在她恭敬的理由与殷勤不懈的背后体现了什么？太15:27妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”

“她晓得耶稣表面上虽在拒绝，但内心的慈悲却隐藏不住。……家里的儿女固然在父亲桌上吃饭，但狗也不至于挨饿呀。狗可以吃那桌上掉下来的碎渣儿。以色列人既能得到许多福惠，难道没有一点恩惠赐给她吗？她被视为一条狗，岂不能像狗一样，从主的丰盛中求得一点碎渣儿吗？到了这里，基督在被轻视的民族中遇见个不幸的妇人。她不曾受到上帝真道之光的恩照，她却立时接受基督神圣的感化，笃信他能应允她的要求。她乞求主人的桌子上掉下来的碎渣儿。只要能享受到狗的待遇，她情愿被看作一条狗。她没有民族或宗教的偏见，没有骄傲来影响她的行动，她当即承认耶稣为救赎主，并相信他能成全她一切所求的。”–《历代愿望》p..耶稣从妇人的请求中看到了什么？她坚定不懈的信心是如何藉主的恩典得了报赏？太15:28耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。可7:29,30耶稣对她说：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。”她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。“救主满意了。他试验了这妇人对他的信心。耶稣在待她的事上表明：这曾被视为以色列国之外的贱民，不再是外人，而是上帝家里的儿女了。既是儿女，就有权享受父亲的恩惠。于是基督答应她的请求，结束了给门徒上的这门课。他以怜恤和慈爱的神色转身对妇人说：‘妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！’从那时起，她的女儿就好了。鬼也不再缠她了。她回去，认耶稣为救主，并因她的恳求蒙允而欢喜。”–《历代愿望》pp.,.供默想如果你身处这位妇人的位置，是否会有被拒绝与被忽视的感受？在与此相似的情形下你将会如何行呢？主是否也会试验我们的信心？你是否希望因你的信心与这位外邦妇人一样而得到主的称赞？供进一步研究《先知与君王》p.;《今日的生活》p..“有许多人虽然努力要顺从上帝的诫命，却得不到多少平安或喜乐。他们在经验上的这种缺憾，乃是没有操练信心的结果。他们好象是行在‘旷野干旱之处，无人居住的碱地。’（耶17:6）当他们可以多要求的时候，他们却要求得太少了；因为上帝的应许原是没有限制的。这样的人并没有正确地表现那由于顺从真理而来的成圣。主惟愿他所有的儿女全都幸福、平安、与顺从。信徒可以藉着操练信心而拥有这些福分。藉着信心，品格上的每一缺点都可补救，每一玷污都可洁净，每一过错都可纠正，每一优点都可发展。”–《使徒行述》p.,.“心志坚定而在真道上站立得稳的人必能成就许多善事；他可以将上好的福惠分赠给所交往的人，因为他的心中存有主的律法。但我们若甘心与那般践踏上帝律法的人交往，就绝对无法保持自己的信仰纯洁无疵。我们必会染上他们的习气，而且若不与他们分手，终必与他们打成一片，分担他们的噩运。”–《复临信徒家庭》pp.,.来自塞拉利昂的传道报告于年12月27日安息日朗读将于年1月3日安息日收集特别安息日学捐款来自塞拉利昂的问候，“你们务要常存弟兄相爱的心。”来13：1塞拉利昂是西非的一个小国，占地面积平方英里，有万人口,其中万人口住在首都弗里敦。这个国家始于年3月，是作为得释放的美国奴隶的殖民地，于年脱离英国获得独立。她的三个省拥有16个不同民族的语言和文化。官方语言是英语，而90%的人说克里奥尔语（由英语和几种非洲土著语衍生而来）。塞拉利昂在东部和北部与几内亚接壤，在南部和利比里亚接壤，她的西部是大西洋。该国经济极端贫困、收入分配极为不均。矿业、农业和渔业是经济的主要产业。虽然这个国家是一个伊斯兰国家，但有趣的是，穆斯林和基督徒自由通婚并和平相处。国家人口中71%为穆斯林，27%是基督徒，而2%为非洲土著信仰。一群守安息日的人发出了马其顿的呼声，之后国际布道会在万伽若.陈比牧师的帮助下于年12月进入了该国，他是大总会派到塞拉利昂的第一个传道人。当时有31个人受洗，而且塞拉利昂成立了传道大会。在年，我们又听到请求，并去施行洗礼。这次旅行陪同我的有来自加拿大的利拉.麦克泰和埃达.泰得福德两个姐妹。我们为大约85个人施洗，并为大会召开了会议。圣工的势头非常好，处处都有奋兴，这时忽然发生了反叛。几个来自安息日会的领袖发现他们隐秘的动机在教会不能得逞，所以他们就决定离开。许多教友随从他们离开了，使得教会几乎空空如也。到年5月，出去了名教友，23个留了下来。然而上帝继续维持祂的工作。弟兄们开始做圣工，就像在尼希米的时代的人说的：“我们起来建造吧！”尼2:18.

从五月到十二月，我们进行了三次洗礼，共有28个人受洗，教友从23人增加到51人。另有15个人参加预备受洗的学习班，并有超过22位慕道友。甚至在前面还有更多的光，因为我们又正听到更多地方的呼声。然而我们还没有充足的资源来满足这些请求。在首都，我们在两个地方有崇拜服侍。其中一个是牧师所租的房子，也作为办公室和教堂。（遗憾的是这个国家的人不欣赏家庭教会；他们认为使用这样的地方崇拜表明我们不严肃或者没有任何指导。）第二组是租用的公立学校的教室用于安息日的侍奉。在首都弗里敦以外，在东部省份的一个小组也是租的学校的教室。我们的人数很少，没有用于公共布道的设备。我们的存在实在就像沧海一粟，只有一个全职工人及两个兼职的工人。我们需要举行培训班以不断教育和训练新老信徒，他们都没有复临信徒的背景。庄稼已经熟透，然而收割的人却很少。因此，我们希望并确信您慷慨的奉献一定会藉着建造中心办公室、文字出版和传道培训等方式，帮助到这项卑微的工作。我们祈祷我们的努力会为天国多结果子，并催促我们的主耶稣基督的复临。“你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！”赛32:20.愿主不断祝福你以便你转而成为祂事工的祝福。塞拉利昂传道大会会长：大卫.格维纳

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